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茶叶怎么敷在脸上山头新势力|饮茶方式

编辑:茶知识发表日期:浏览:26

一、

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

新事物必然会代替旧事物的。山头新势力的另外一个重要标志就是饮茶方式的转变,即从传统少数民族的饮茶方式过度到功夫茶具的饮茶方式。

扬州哪里有茶叶批发市场时至今日,临沧茶区的山头上已经形成以功夫茶具为主流的饮茶方式了。

怎么做出茶叶的香味而数年前不是这样的。

小编本人是2015年春去的磨烈山头,是时,勐库这个小区域,除了冰岛、小户赛等几个山头比较知名外,其他大部分山头还处于一种籍籍无名的状态。当时去的一户老农家,原来是客,老农殷勤招待自不必说,还特地煮了一大壶自家茶地里制作的磨烈古树茶与我们分而饮之。

同行数人大感皱眉,心中颇觉惋惜,大有“焚琴煮鹤”之感,又不好拂老农的殷勤,故而饮之,苦涩难当,全无磨烈的“君子形象”。如今再上磨烈,这种“煮茶法”的饮茶方式已经极为少见了。

二、

小编后来查过这种饮茶方式,为煮饮法,源远流长,兹饮下文为据。

煮茶,也称烹茶、煎茶等。从食用而来,用鲜叶或干叶一同烹煮成羹汤饮用,通常加盐调味;从药用而来,用鲜叶或干叶,往往佐以姜、桂、椒、橘皮、薄荷等熬煮成汤汁一同饮用。


煮茶法不限茶叶,均可用来煮饮。团饼类茶茶叶水里的毛毛是什么牌子叶则先敲碎、捣成末后煮饮。中唐以前,茶叶加工粗放,故烹饮也较简单,中唐以后,随着制茶技术的提高和普及,直接取用鲜叶煮饮便不被采用了。唐宋元明清时期,煎茶法、点茶法和泡茶法分别成为主流,煮茶法沦为支流,主要在少数民族地区流行。即便是今天,藏、蒙、回、维吾尔等少数民族地区依然煮饮,古风犹存。

三、

而临沧茶区流传最广,影响最深远的显然不是这种简单粗暴的煮茶法,而是最具民族特色、认知度最高的民族茶饮法,云南边疆的佤族、拉祜族、彝族和纳西族等民族常用的饮茶方式——烤茶法(方言也作:炕茶法)

大概操作方式如下:首先将小土罐放在火塘上烤热,然后将云南晒青毛茶或者普洱生茶散茶放入土罐进行抖烤,待罐中茶叶茶色微黄,茶香四溢时将开水冲入罐中,烧煮片刻后将茶汤倒出,再品饮茶汁浓度,如茶汤过浓,加入开水调节,等茶汤浓度适宜时,倒出正式饮用。佤族“烧茶”与烤茶相似。先用壶将水煮沸,然后将茶放在一块薄铁板上置于火塘上烘烤,待茶叶焦黄,将茶倒入开水壶内煮,煮好后,将茶水倒入杯中饮用。

在茶俗和饮用方面,汉族彝族有小陶罐烤茶,百抖茶,竹筒雷响茶,凉拌酸茶芽;佤族有鲜叶茶,火炭茶,生煮茶,盐咸茶,茶胶茶;傣族有糯米香茶,竹筒茶;布朗族有青竹茶中国茶叶为什么出口难,酸茶,糊米茶,竹筒蜂蜜茶;拉祜族有烤茶,火炭茶,定亲茶,结拜茶。回族,德昂族,苗族也有各自不同的茶饮茶俗。

四、

小编喝过印象最深刻的、做法最原始的还有一种——鲜叶汤(自定义)。

是穿越勐库邦马大雪山遇到的守林人,守林人见我们风尘仆仆,于是邀请我们到他们驻地喝茶,当时我还诧异,这荒山野岭的守林人还随身携带毛茶,也算得上风雅了,到了驻地才知道,一人上树去采摘千年古树的鲜叶,一人烧水,大家围着一个篝火,待水烧开,一人分配一碗,碗中盛烧开的开水,待水气四散,将鲜叶放入,鲜叶舒展时,于火堆中取碳一块放入碗里,水火相击,听呲的一声,“鲜叶汤”大功告成。

鲜叶汤,清者饮之,浊者祭地,纵然滋味不佳,然山风徐来,颇有风雅之感,听完我的描述,诸位看官是否大吃一惊?

五、

历史的车轮从未停止过转动,而饮茶的方式也在逐渐的更替。

而当新的饮茶方式渐渐取代旧的饮茶方式时,也标志着山头茶的发展进入了一个崭新的时代,茶农开始注意古茶的重要性,注意到自己的不足,就迎头赶上,注意到自己的优势,就努力延长。临沧的山头茶发展这么快,饮茶方式的改变功不可没也!

以小见大,这何尝不是新势力的一种呢?

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饮茶的故事“智常不让南泉吃茶”的故事


《景德传灯录》,成书于北宋景德(1004- 1007年)年间,为北宋禅僧道源编撰,在这部书里面记载有很多关于僧人饮茶的故事。其中卷七讲述了一个“智常不让南泉吃茶”的故事。

样师智常和南泉一同云游四方。澜沧哪里有茶叶批发这一天,两个人即将告别的时候,共同煎茶晶茗,作为临别前的最后一会。烧茶的时候南泉向智常问道:“从前和师兄探讨过一些禅浯,现在大都已经明白了,日后要是有人向我问起悟道大事,我应当如何回答?”智常望着眼前的一片地说道:“这块地方非常适合建一座庵堂!”南泉说:“筑庵的事我们暂且先不讨论,这个悟道大事应该如何?”智常一听,一下子就把正在煎茶的茶铫打翻,自顾站了起来。 南泉非常纳闷地说:“师兄这是做什么?你已经喝了茶,我却还没喝呢!”不料智常却说:“讲出这样话的人,连一滴茶水都小可以享用!”


禅宗讲究的是个“悟”,说到悟道的事情,那就应当自己去悟,而不是去问。这就好比一块旷地,适合不适合建庵,也是需要自己去感悟的,只是向旁人问,那是问不出来什么的。智常一看南泉还在问悟道之事,当即就知道他们两人平时所讨论的禅旨机语他根本就没懂,白白跟他浪费这么多脑筋和口舌,因此盛怒之下,就将茶铫打翻,表面上说是不让他享用茶水,实际上却是在说不值得和他讲禅。


智常禅师,生卒年不详,大约是在8世纪下半叶至9L纪上半叶,俗姓陈,江陵(今属湖北)人。他从马祖道一禅师得法,元和年间(806-820年)居住在庐山归宗寺。因为他的眼睛有重瞳,曾经用药去除,导致双日皆赤,所以人们称他为“赤服归宗”。智常禅师圆寂后,唐文宗给他的谥号是至真禅师。


南泉禅师(748-834年)法号为普愿,俗姓王,郑州新郑(今属河南)人。他也是得法于马祖道一掸师,后来居住在池雕(今属安徽)南泉院,所以叫做南泉掸师。南泉后来成了禅学大师,非常善于启发后学,他的示众之语曾经广泛流传于各地禅院中。

茶道生活国人饮茶

国人饮茶,据传始自神农。湖南省醴陵县南有个地方叫作茶陵,是在茶水南岸,说是古代的“茶王城”,也叫做“茶乡”。神农氏在茶乡筑城,指导百姓种茶,百姓就尊他为“茶王”,茶乡也叫作茶王城了。


陆羽《茶经·六之饮》有“茶之为饮,发乎神农氏,关于鲁周公……”意即“茶作为饮料来喝,是从神农氏开始的,传布开来,则是在周朝鲁国周公的时候。”显然陆羽认定茶之饮用始自神农,那么国人饮茶则有五千年的历史。由于历史悠久,饮茶很早就超越了解渴或健康饮料的范畴,成为精神生活的一部分。

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